राजभाषा विभाग ने शुरू किया भाषा पत्राचार पाठ्यक्रमों का ऑनलाइन पंजीकरण

 राजभाषा विभाग,  गृह मंत्रालय के अधीनस्थ कार्यालय केंद्रीय हिंदी प्रशिक्षण संस्थान ने पत्राचार के माध्यम से हिंदी भाषा पाठ्यक्रमों अर्थात प्रबोध, प्रवीण, प्राज्ञ के लिए ऑनलाइन पंजीकरण की शुरुआत की है। भारत या भारत से बाहर अर्थात संसार भर में किसी भी देश, नगर या कस्बे में स्थित भारत सरकार के किसी भी कार्यालय का कोई भी कर्मचारी, जिसके लिए हिंदी का कार्यसाधक ज्ञान प्राप्त करना आवश्यक है, उपर्युक्त पाठ्यक्रमों के लिए अपना पंजीकरण ऑनलाइन कराकर पत्राचार के माध्यम से अध्ययन प्रारम्भ कर सकता है । राजभाषा विभाग का यह प्रयास मोबाइल एप्प 'लीला राजभाषा' तथा 'लीला प्रवाह' की सहायता से, जो एंड्रायड और आई-फोन दोनों में निशुल्क हिंदी सीखने की सुविधा उपलब्ध कराते हैं, हिंदी सीखना शुरू कर पत्राचार पाठ्यक्रमों के लिए पंजीकरण कराकर आसानी से समय और संसाधन बचाते हुए हिंदी प्रशिक्षण पूरा कराने की दिशा में यह अत्यंत उपयोगी साबित होगा। राजभाषा विभाग की वेबसाइट पर उपलब्ध भाषा पत्राचार पाठ्यक्रमों के लिंक नीचे दिए जा रहे हैं-

New Online Registration for LANGUAGE Correspondence Courses

ऑनलाइन भाषा पत्राचार पाठ्यक्रम पंजीकरण 

प्रबोध, प्रवीण, प्राज्ञ पत्राचार पाठ्यक्रम ऑनलाइन पंजीकरण  

मंत्रिमंडल सचिव का हिंदी दिवस पर संदेश

 

हिंदी दिवस पर केंद्रीय गृह मंत्री जी का संदेश

 

राजभाषा के कार्यान्वयन संबंधी जानकारी :: निशुल्क हिंदी कार्यशाला

निशुल्क कार्यशाला 

कृपया उपर्युक्त लिंक क्लिक करें। 

बरसों पहले

बरसों पहले 

जाने कब ये 

चुपके से आया?

जाने कैसे ये 

बंद पलकों से घुसा 

और पुतलियों में 

छुपकर बस गया !

दिखता है, मगर 

पकड़ नहीं आता । 

आँसू बह बह कर

हलकान हो चुके हैं,

पलकों के सब पेंच 

बेजान हो चुके हैं ।

आँखें, न खुलती हैं 

न बंद हो पाती हैं!

कैसे आँखों से

निकालूँ इसको ?

जीने की तमन्ना 

और जद्दोजहद 

अभी बाकी है । 

-अजय मलिक 

श्री सुमित जैरथ, सचिव, भारत सरकार, राजभाषा विभाग का हिंदी दिवस, 2020 के अवसर पर दूरदर्शन पर प्रसारित साक्षात्कार

साक्षात्कार

साक्षात्कार 2 

राज्य सभा टीवी द्वारा प्रसारित हिंदी दिवस 2020 विशेष कार्यक्रम

कुछ पुराने खतों की खताएँ...

आज अलमारी खोली तो अनायास ही कुछ पुराने ख़त निकल भागे । ऐसे ख़त जो बरसों पहले बड़े इंतजार के बाद अपने पते तक पहुंचे थे। ऐसे ख़त जिनसे बर्फीले तूफान सा दर्द, किसी बादल फटने से आई अचानक बाढ़ की तरह बह निकलता था। ऐसे ख़त जिन्हें पढ़ने का साहस या जरूरत दशकों पहले ही बाकी नहीं बची थी। शायद इसीलिए इन खतों को उम्रक़ैद की सजा सुनाई गई थी और सूती धागों की जंजीरों में अच्छी तरह बांधकर अलमारी में बंद कर दिया गया था। 

इतने बरसों तक दो उम्रक़ैद से भी अधिक की सजा पूरी कर चुके ये ख़त आजाद होना चाहते थे या अवसर पाकर भाग जाना चाहते थे, लेकिन कुछ खताओं की सजाएँ कभी पूरी नहीं हो सकतीं...कोई उम्रक़ैद उनके लिए काफी नहीं हो सकती। 

उस अज्ञात को, जिसे हम परमात्मा वगैरा के नाम से पुकारते हैं, कुछ अपने हिसाब से करना होता है। हम जो खुद को कभी गफलत या गलतफहमी में खुदा समझ बैठते हैं, कुछ अच्छा और सच्चा करने की जिद में सब कुछ गड़बड़ा देते हैं...और फिर जो होता है, वह बिलकुल भी वह नहीं होता, जो हम करना चाहते हैं...बस होती हैं तो सिर्फ खताएँ और लगातार होती ही चली जाती हैं। ऐसी खताएँ, जिनके लिए कोई भी सज़ा नाकाफी होती है। 

किसी मासूमियत में ऐसी ही कुछ खताएँ, कभी उन खतों से भी हो गईं थीं। उनके लिए सज़ा-ए-मौत पर्याप्त नहीं मानी गई थी और अंतिम साँस तक की उम्रक़ैद की सज़ा का फरमान चुपचाप जारी कर दिया गया था। 

शायद वो खत भागने या रिहा होने के लिए नहीं, बल्कि माफी मांगने के लिए निकल पड़े थे... मगर वह माफ़ी मेरे अख्तियार में न कभी थी, न है। मैंने उनके आँसुओं को देखा मगर दिल दहला देने वाली उनकी पुकार को अनसुना कर फिर से उन्हें सूत के उन्हीं कच्चे धागों की जंजीरों में बांधकर कैदखाने के अँधेरों में डाल दिया.... 

-अजय मलिक     

तालाबंदी में हिंदी भाषा प्रशिक्षण...अनलॉक -प्रतिभा मलिक

सिर्फ एक मिनट...जरा देखिए तो सही 

वो नौ-दो ग्यारह के नौ दिन-3

हम लोग तो अच्छे से खड़ी करके आए थे, मगर   ....

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उस दिन ताजमहल देखने के बाद थकान से पूरा शरीर मालगाड़ी के कोयले के खुले डिब्बे जैसा हो गया था, जिसमें से जो जब और जितना चाहे कोयला चुरा सकता है। रात गुजारने का कोई साधन नहीं था। हमारे लिए होटल का मतलब ढाबे तक सीमित था, जिसे संस्कारी लोग तब भी रेस्तराँ या रेस्टोरेन्ट कहते थे। 

हम ये पूरी ईमानदारी से खुलेआम स्वीकारते हैं कि हम बिलकुल भी ये नहीं जानते थे कि ढाबे को होटल कहना ठीक उसी तरह होता है जैसे कि भद्र जन एक दूसरे की बखिया उधेड़ने से पहले अत्यंत सम्मानपूर्वक कहते हैं- "देखिए, मैं केवल संसदीय भाषा का ही प्रयोग कर सकता हूँ इसलिए बाइज्जत मैं (आपकी बेइज्जती करते हुए) ये कहना चाहूँगा कि आपने कुकर्म किया है, ऐसा मैं नहीं कह रहा हूँ परंतु यह संभावना तो आप भी मानेंगे कि ऐसा करने वाला कोई भी हो सकता है...आप भी हो सकते हैं और... मेरे कहने का अभिप्राय: यह बिलकुल नहीं है कि वे आप थे याकि नहीं थे... कोई भी हो सकता है और कोई में आप शामिल नहीं हैं ऐसा नहीं माना जा सकता है, लेकिन मैं... आप ही थे यह कह कर आपको शर्मिंदा नहीं करना चाहता हूँ। मैं तो यही कहूँगा कि जिसने भी किया वह होटल में था या ढाबे में था..." 

कहने का मतलब सिर्फ इतना है कि हमें होटल शब्द का जितना अर्थादि पता था, वह परवासी मजदूरों की तरह मात्र कसबाई था । यह शब्द हमारे तहसीली शहर में जिन खुले ढाबों के बाहर लिखा होता था, वहाँ बाहर से ही पीतल के बड़े-बड़े भगोने दिखाई देते थे। उस जमाने में मांसाहारी लिखने से अधिकांश होटल मालिक परहेज करते थे, क्योंकि उन्हें शायद मालूम होता था कि जिसे वे होटल लिखवा रहे हैं, वह होटल नहीं, बल्कि छोटे शहर में बना हुआ नमीयुक्त अति कोमल प्राकृतिक कालीन के कभी-कभार गोबर लिपे कच्चे फर्श से सुशोभित ढाबा मात्र है, जहां रेलवाई से थोड़ी सी अधिक गरम चाय, भरपूर सडे हुए महीनों से उबल रहे अज्ञात ब्रांड के किसी तैलीय पदार्थ में दिल खोलकर तले गए समोसे, कुछ दाल-वाल और रोटी-तरकारी वगैरा की सीमित उपलब्धता के साथ-साथ धुंधलके के बाद बोरी के टाट के परदे के पीछे पूर्णत: स्वदेशी माल थैली में अनुकंपा के आधार पर आपकी दयनीय दशा की पुष्टि होने के बाद प्राप्य है, बस...बहुत ज्यादा अप्राप्यों की अपेक्षा कृपया खुलेआम न करें।

वो नौ-दो ग्यारह के नौ दिन -2

जी हाँ, देवेन्द्र की खटारा साइकिल पर ही भागे थे।

वास्तव में उस खटारा के जलवे हुआ करते थे और उन जलवों का मजा लेना सिर्फ हम दोनों ही जानते थे। खटारा होते हुए भी वह कभी रुकी नहीं थी। कभी-कभार कुछ चें पें करती तो हम लोग ठेठ भारतीय अंदाज में लात घूंसों के जरिए उसके कान अच्छे से मरोड़ देते थे। उसके बाद खटारा की हिम्मत जवाब दे जाती और फिर वह चुपचाप हमारे वश में हो जाती थी।  उसे अच्छी तरह मालूम था कि ज्यादा चें-पें करने पर उठाकर पटके जाने की संभावनाओं को साकार होने से नहीं रोका जा सकता । शुरू-शुरू में उसने दो-चार बार नखरे दिखाए भी थे, लेकिन बहुत जल्द उसे समझ आ गया था कि हम लोग उसके नखरे झेलने वालों में से नहीं हैं,  नखरों का जवाब उठा-पटक से ही दिया जाता जाएगा ।

उठा पटक के बाद मरगाड़ (मडगार्ड) तो मुड़ता ही था, अतिरिक्त घाव के रूप में रिम से एक दो तिल्लियों के बाहर आ जाने, ब्रेक टूट जाने या पैडल के तिरछा हो जाने जैसी दयनीय स्थिति का सामना वह बेचारी खटारा कई बार कर चुकी थी। बड़ी भली बन गई थी वह, पूरी संस्कारी । अब वह हर पैडल पर चेन कवर पर घिस्सा खाकर बस कराह भर लेती थी। दो पंद्रह-सोलह बरस के लौंडों के सामने उसकी एक न चलती, इसलिए वह धड़ल्ले से दौड़ती थी।

साइकिल पर भागना तो दूर, उस समय  पैदल भागना भी फिल्म “हैप्पी भाग जाएगी” की हैप्पी के पाकिस्तान तक भाग जाने की तरह नहीं होता था। हमारे बड़े-बूढ़े बड़ी चिंता करते और खुफिया पुलिस से भी ज्यादा चौकन्नी नजर रखते थे। खटारा के गुणा-भाग से दो-तीन साल पहले एक बार देवेन्द्र के पिताजी के ट्रक पर बैठकर एक रात, जो बेचारी अधेरे–उजाले के दलदल के बीच अभी सही से अपने होने का खुद भी अहसास नहीं कर पाई थी, हम अपनी ननिहाल, जो हमारे गाँव से बस इतनी ही दूर थी, जितना सिकंदराबाद से गाजियाबाद के बीच का अंतराल । यह बात अलग थी कि इस अंतराल को पाताल लोक की यात्रा से भी दीर्घ होने की सहज सामूहिक और पूरी तरह सामाजिक स्वीकृति मिल चुकी थी।

वो नौ-दो ग्यारह के नौ दिन -1

जी हाँ, खटारा साइकिल पर ही भागे थे... एक सेकेंडहैंड साइकिल पर दो यार।

शोले तो बाद में देखी थी और “ये दोस्ती हम नहीं तोड़ेंगे” गाना भी बाद में ही देखा-सुना गया था। गाँव से करीब पाँच मील दूर था  छोटा सा शहर सिकंदराबाद...दो सिनेमाघर वाला "भराही" के मेले वाला अपना शहर।

हमारे इस शहर, जो उस जमाने में हमारी तहसील भी हुआ करता था,सिकंदराबाद तक जाने के लिए परिवहन के साधन के रूप में बहुत छुटपन में तो हमारे हरपाल बाबा (ताऊ जी) के कंधे की सवारी के सिवाय कुछ और होता नहीं था। अति छुटपन से छुटकारे के बाद जो सहज साधन उपलब्ध था उसे बैलगाड़ी कहा जाता था। वह एक मौसमी या फ़सली सवारी हुआ करती थी यानी जब कोई अपना गुड, गेहूँ, मक्का वगैरह बेचने जाने वाला होता तो गाड़ीवान अर्थात गाड़ी के मालिक से अनुनय-विनय के बाद बैलगाड़ी की सवारी करने का सौभाग्य मिल जाता था। 

बड़े तगड़े नियम कायदे हुआ करते थे इस सवारी के। सुबह मुंह अधेरे उठकर तैयार होना पड़ता था। नाश्ते-पानी यानी पूरे दिन की रोटी शोटी का बंदोबस्त करके ही निकलना हो सकता था। शहर मेन होटल या ढाबे में खाने की अपनी औकात होती नहीं थी, बस एक चवन्नी के पाँच पानी के पटाखे (गोलगप्पे/पानीपूरी)खाने का जुगाड़ जरूर रो-धोकर या गाड़ीवाले का अनाज ढोकर कर लिया जाता था। वापसी का कोई समय निश्चित नहीं होता था। अगर फसल की बिक्री आढ़ती ने जल्दी करा दी तो शाम ढलने तक, वरना तो रात। कुल मिलाकर बैलगाड़ी की सवारी भरोसे की सवारी नहीं कही जा सकती थी।

पचपन के पार :: यादें बचपन की ...

यूँ आता जाता तो अब भी कुछ नहीं है, पर तब तो कुछ भी नहीं जानता था। सन् 1963-64 की बात है। उम्र यही कोई दो या अढ़ाई साल रही होगी। महाराष्ट्र का एक नगर अहमदनगर... जहाँ तक याद पड़ता है वहाँ पानी की समस्या रहा करती थी। छावनी में टेंकर से पानी आता था और चाय की एल्यूमिनियम की अधिकतम आधा लीटर की एक केतली में हमें भी पानी भरवाने में अहम भूमिका निभाकर अपार संतुष्टि का अनुभव शायद हुआ करता होगा।

पिताजी फौज में थे और अपने जन्म के बाद पहली और आखरी बार हम और हमारी माताजी, जो तब तक हमारी बहन की भी माताजी बन चुकी थीं, पिताजी के साथ अहमदनगर में थे। उसके बाद 1965 के युद्ध में पिताजी हम सब को गाँव छोड़कर अपने टैंकों के साथ मोर्चे पर चले गए थे। फिर कभी अहमदनगर जाना कभी नसीब नहीं हुआ। बस एक बार रेलवे स्टेशन पर पैर रखने का अवसर जरूर मिला। अहमदनगर की कई यादें हैं ...संयुक्त शौचालय में ततैये के छत्ते से छेड़खानी के बाद ततैये के डंक का भरपूर मजा ...

'हंसमुख ' :: कहानी कुछ नहीं, मगर कलाकारों में दम है।

आज दिल्ली हाई कोर्ट ने नेटफ्लिक्स की लघु वेब सीरीज हंसमुख के प्रसारण पर  रोक लगाने संबंधी याचिका को खारिज कर दिया। लॉक डाउन के दौर में अगर कोरोना की खबरों से उकताहट हो चुकी है तो देखने का साहस किया जा सकता है। 

हंसमुख की कहानी एक अजीबोगरीब किरदार को लेकर है जिसे हास्य कलाकार के रूप में विकसित होते दिखाने की कोशिश में बेतुकेपन का शिकार बना दिया गया है। एक ऐसा हास्य कलाकार (?) जिसे मंच से चुटकुलेबाज़ी की हिम्मत किसी की हत्या के बाद ही हो पाती है। पता नहीं पटकथा और संवाद लेखक क्या कहना चाहता है। मंच से तथाकथित हास्य पर ऐसे हास्यास्पद चुट्कुले, जिनपर हँसना तो दूर रोना भी बमुश्किल ही आ पाता है, सुनाए जाते हैं और पता नहीं कैसे दर्शक हँसते हँसते लोटपोट हो जाते हैं??

मुझे इस सीरीज में जो एक ही खास बात नजर आई वह बस इतनी सी है की यदि कोई यह सीखना चाहता है कि बेहतरीन कलाकारों की प्रतिभा को कैसे जाया किया जाता है तो इस वेब सीरीज में भरपूर मसाला मौजूद है। चाहे हंसमुख की भूमिका में वीर दास हो या जिमी के रूप में रणवीर शोरी या फिर के.के. की भूमिका में सुहेल नैयर सबका अभिनय लाजवाब है।

जिस कलाकार में सबसे अधिक संभावनाएं नज़र आती हैं वो अमृता बागची हैं, उन्होंने प्रोमिला की एक बहुरंगी भूमिका निभाई है। यह अकेली भूमिका नायिका से लेकर खलनायिका तक के सभी मनोभावों से भरी है और इसे प्रोमिला ने बेहद खूबसूरत ढंग से निभाया है। 

हंसमुख के अलावा अमृता बागची "मेरी प्यारी बिन्दु", "फोबिया" , " सिटी ऑफ ड्रीम्स" में काम कर चुकी है। 

- अजय मलिक 

तुम एक महान कलाकार और उससे भी महान इंसान थे इरफान...

                        07-01-1967 .....  29-04-2020
                             

मुंबई छूटने का इतना दुःख जून 1997 में भी नहीं हुआ था, जितना कल अचानक इरफान खान के आकस्मिक निधन की खबर से हुआ। 

वो मेरा मुहब्बत का ऐसा दौर था, जब लपलपाती दहकती शमा पर परवाना ये सोचकर क़ुर्बान होने से रुक गया कि कहीं शमा बुझकर धुँआ-धुँआ न हो जाए !! फिर भी जब अचानक शमा बुझ गई, तो परवाना धुएँ की दहक में ऐसा झुलसा कि कहीं का न रहा। वो शमा फिर कभी उसके लिए न जली ...और बस धुँआ बनकर रह गई।

कल ‘दुःख’ शब्द बहुत ही खोखला सा लगा। इरफान के निधन का समाचार आसमानी बिजली के गिरने से भी कहीं ज्यादा कष्टकारी था। मैंने तत्काल डॉ चंद्रप्रकाश को लघु संदेश/एसएमएस भेजा... सिराज को फोन मिलाया... वह सुनकर सन्न रह गया। दोनों को ही एकबारगी विश्वास नहीं हुआ। फिर असीम चक्रवर्ती को फोन लगाया...असीम को खबर मिल चुकी थी और वे सदमे के कारण खुद को बात करने की स्थिति में नहीं पा रहे थे...

शाम सुहानी हो जाए...

शाम सुहानी हो जाए...

कुछ ऐसी चले पवन निर्मल
हर राह बिछे पुष्पी चादर
हो दीपक से जग भर रोशन
सूरज शरमा कर छुप जाए ।

मीलों तक चले तेरी चिक-चिक
रुक जाए घड़ियों की टिक-टिक
झगडें फिर से दो-चार बार
फिर हो जाएँ दो-चार वार
बीते पल-पल का हो हिसाब
हर बात पुरानी हो जाए I
कुछ ऐसी चले पवन निर्मल ...

ना तू माने, ना मानूँ मैं
ना तू जाने, ना जानूँ मैं
मैं-मैं तू-तू की काँव-काँव
जब मिलें ख्वाब में किसी ठांव
पतझड़ हो या फूल-ए-बहार
वह शाम सुहानी हो जाए I
कुछ ऐसी चले पवन निर्मल ...

-अजय मलिक

09-07-2012

समय चुपके से भागता चला जाए है

यूँ तो मुझे शायद हक नहीं है कि कुछ सोचूँ मगर कभी-कभी परिस्थितियाँ मजबूर कर देती हैं, सोचने के लिए और तब न चाहते हुए भी मैं सोचने लगता हूँ। बार-बार भरसक प्रयास करता हूँ कि सोचने का यह कष्टसाध्य क्रम ठहर जाए, थोड़ा विराम ले पर जब एक बार यह शुरू होता है तो फिर क्या मजाल कि रुक जाए। मानो सारा ब्रह्मांड सामने आ जाता है, लोक-परलोक, आकाश-पाताल, स्वर्ग-नर्क कुछ भी तो नहीं छूटता। बस छूट जाता है पसीना और अपार ब्रह्म में न जाने कहाँ खो जाती है नींद। फिर नींद को ढूँढते-ढूँढते कई और चक्कर लग जाते हैं जाने कितने ग्रह, नक्षत्र और तारों के...सितारों के पार, चाँद के उस ओर कहीं कुछ नज़र नहीं आता, थक-हार कर न जाने कब कुछ बेहोशी सी छा जाती है।

कुछ लोग अच्छे लगते हैं, न जाने क्यूँ वे अच्छे लगते है? वे कुछ अच्छा न भी करें तब भी अच्छे लगते हैं। कुछ बुरे लोगों को भी यह अहसास दिलाने की कोशिश मन मारकर करनी पड़ती है कि वे भी अच्छे लगते हैं। वे बुरे क्यूँकर लगते हैं, इसका भी कोई सही-सही जवाब नहीं मिलता। चाहे उन्होंने कुछ बुरा लगने जैसा न भी किया हो तब भी वे बुरे लगते हैं। मन सभी को तो मनमाफिक नहीं पाता, नहीं मानता, और जिन्हें नहीं मानता उनसे मन से बात कैसे की जा सकती है भला! बेमन से बात करना भी तो किसी सज़ा से कम नहीं।

जाति की जाति

मैं जाति की जाति हूँ

जाती नहीं हूँ जाति हूँ

मैं सत्य सती हूँ

आदमी की अति हूँ

जो जाति के बाहर हैं

मैं उनकी भी जाति हूँ

सोते में भी जाति हूँ

रोते में भी जाति हूँ

इतनी बढ़ी जाति हूँ

कि पूरी प्रजाति हूँ

आती हूँ तो जाति हूँ

जाती हूँ तो जाति हूँ

खान पान सांस शरण

आन बान जन्म मरण

हार-जीत मार-पीट 

झूठ-गबन प्रेम-प्रीत

पाठ से पहाड़ तक

चीख से दहाड़ तक   

हर कदम साथ साथ

कहाँ नहीं जाती हूँ !

कहीं पर किराए में

कहीं कुर्सी पाए में

कहीं पर तिराहे में  

ब्याह-शादी-साये में

कफन से दफन तक

मेरी ही पुकार है

जीवन का लक्ष्य-मोक्ष  

जाति की दरकार है

घर हो या घेर हो

बकरी या शेर हो 

खेत या खलिहान हो

दफ्तर या दुकान हो

महल या श्मशान हो

मेरी ही सरकार है

अमीरी बेकार है

गरीबी बेकार है

मेरे बिना जग में

हर आदमी बेकार है 

31-01-2013

डिबिया से डरता... वो घुप्प अँधेरा

बहुत पीछे छूटा

डिबिया से डरता

वो घुप्प अँधेरा

जन्नत से बेहतर

छप्पर की छाया

वो शीतल हवा में  

सँवरता सवेरा

अँधेरे में ज़ोरों से

दिल का धड़कना

वो बूकल में ठिठुरी

उंगलियों का अकड़ना

गीले मौजों के कैदी  

पावों का फटना

वो पाती की पट-पट 

समझता सन्नाटा...  

वो सिर का मुड़ासा…

वो सांकल खड़कना...

अब घुप्प अंधेरे को

नज़रें तरसती हैं

उंगली की पोरें

अकड़न को मरती हैं

क्यों आँखों में चुभता 

ये तीखा उजाला

क्यों खामोश है दिल   

कहाँ कमली वाला।

कहाँ कमली वाला...  

 -अजय मलिक (c)
  04-03-2013

उजाला ...अजी भाई साहब जी, सुनो तो जी ....

अंधेरा ... इस घनघोर अंधेरे में खड़ा हुआ मैं, उजाले में चलते-फिरते, गुलाटियाँ लगाते, गिलोरियाँ खेलते, गोटियाँ बिठाते कई तरह के चेहरों को, बड़ी आसानी से देख पाता हूँ। मुझे अंधेरे में गुम हो गया मान लिया गया है। मैं शायद ब्रह्मांड का हिस्सा बन गया हूँ... ब्लैक होल में समाकर सब ऊर्जाएँ सबसे बड़ी ऊर्जा का हिस्सा बन जाती हैं। अंधेरा जो सबसे बड़ी ऊर्जा है। अंधेरे से सब उजाले में जाना चाहते हैं ... उजाले से कोई भी अंधेरे में नहीं आना चाहता, मगर आना तो पड़ता है। ऐसा कोई नहीं जो अंधेरे में समाने से बच सके। घर का अंधेरा सब मिटाना चाहते हैं; बाकी किसी जगह बिखरे अंधेरे को कोई देखना तक नहीं चाहता। इस अंधेरे में छुपे रहस्यों को क्यों कोई जानना-समझना-छूना-पहचानना नहीं चाहता।

खेत पर दो क्षणिकाएँ

(1)

रूठे हुए सब
खेत और खलिहान अपने
चल लौटता हूँ गाँव अपने

(2)

अच्छा हुआ
जो छिन गए
सब खेत अपने
न आँधियों के डर
न ओलों के सपने

अजय मलिक (c)

कोरोना का कहर

उसमें ज़हर है
इसमें ज़हर है
तुझमें ज़हर है
मुझमें ज़हर है

कौन जानता है
किसमें ज़हर है!
हर ओर बस
कोरोना का क़हर है

हवा में
पानी में
दूध में
दवा में
रोटी में
बोटी में
दाल में
चाल में
माल में
रुपये पैसे में
ऐसे वैसे में
हर एक चीज में
बोये गए बीज में
सबमें ज़हर है।
कोरोना का क़हर है

शायद मुँह पर
ढाटा बांधे छुपी
कहीं इंसानियत
बची हो सकती थी,
मगर...

-अजय मलिक (c)

उदासी और प्यार

जब भी उदासी से पूछता हूँ
उसकी मेहरबानी की वजह
वह खिलखिलाकर कहती है
प्यार की वजह नहीं होती
-अजय मलिक (c)

हार को ही हारना है

हार पर हार के बाद
रोज हार हार कर भी
मन कभी नहीं हारता
बस थक जाता है
थोड़े विश्राम के बाद
फिर नई हार को तैयार
सिर उठाए सीना ताने
नयन में निर्भीकता भर
दौड़ता है

अंतत:
एक दिन
हार कर
बिलखकर
झक मारकर
हार को ही
हारना है।
-अजय मलिक (c)

लघु कथा:: सत्तू के दास

लघु कथा:: सत्तू के दास

दास साहब पूरे पैनल से लड़ पड़े थे।यदि सीसीटीवी कैमरे वहाँ लगे होते तो यह कहानी काफ़ी दिलचस्प हो सकती थी । दास साहब का कहना था कि जो भी हो एक उनकी जाति का आदमी ज़रूर सलेक्ट होना चाहिए ।दूसरे दो आदमी दूसरी जाति के सलेक्ट हो चुके हैं , इसलिए यह तीसरा आदमी उनकी जाति से होना चाहिए । हालाँकि दास साहब का यह तर्क पूरी तरह कुतर्क था लेकिन दास साहब के सामने पैनल के दूसरे लोग ज़बान नहीं खोल सकते थे, उन्हें डर था कि कहीं दास जाति की बात उठाकर इस मामले को किसी और रूप में तूल न दे दें।

भूलो भाई

भूल सको तो
भूलो भाई
कौन मिला
कब आया
क्यों गले लगा
काहे रूँठा
और किस बेला
ले गया विदाई
-अजय मलिक (c)

सिपाही

सिपाही
न जंग
हारता है,
न जान

आखिरी
साँस तक
वह सिर्फ
लड़ना
और बस
जीतना
जानता है

जंग हो
या जान

-अजय मलिक (c)

न मरे, न ही जीना छोड़ा

दोस्ती का दम
भरने वालों ने
तो ख़ूब
लहुलुहान किया
पर हम भी
क्या हम निकले
न मरे, न ही जीना छोड़ा
-अजय मलिक (c)

गुजरा हुआ जमाना :: नौशाद